幽灵公主 | 我们到底在与谁为敌

by Sybil

《幽灵公主》（もののけ姫），一部宫崎骏老爷子1997年的作品，「“幽灵公主”，直译过来应该叫作“物之怪姬”。而“物の化“，即生灵。」我在与朋友的聊天中互相谈到过关于最喜欢的宫崎骏老爷子的作品，我的回答是：“千与千寻无疑比起幽灵公主来说有更强的戏剧冲突和更丰富的世界设定，甚至在剧作方面千与千寻也要层次更多一些，但我最爱的还是幽灵公主。”此篇文章算是自己想说一说，到底为何这部和我差不多一样大的作品，为何如此打动我吧。

 矛盾设置点

当很小的时候带着只有简单的善恶评判标准去观看《幽灵公主》时，所有我能够回想起来的就是关于对立面的复杂。当飞鸟（男主角）为了保卫村中射杀了野猪邪神后，遭到诅咒的他为了解除诅咒开始往麒麟森林前去，开始自己的自我救赎的道路，此时他的对立面是身上怀有的诅咒与烙印的，也是我们在影片中看到的第一个反派形象——被黑色蛆虫状的淤泥所裹身的丑陋的野猪邪神。

当飞鸟来到了西方炼钢铁造枪的村子，得知这个村子的女性领主（黑帽大人）便是用铁弹杀死野猪神，让其因怨恨化身为邪神的罪魁祸首，这是影片展现给我们的第二部反派的形象——亵渎神明与自然的自私的人类。但同时，加诸在这个女性人物身上的东西却不止如此，在村子里这位黑帽大人备受尊敬与景仰，收留了许多“弱势群体”，改良枪支让女性们也能拿起它，而不是让武器只成为男性的专属品，最令人深刻的是女人们一起踩踏着踏板的场景，昼夜不停令大火燃烧，哼着歌曲露出雪白的大腿，那种坚毅的女性形象即使在重看无数遍后也依然深深打动着我的内心。

历史背景

《幽灵公主》的时代背景是日本的室町时代（1336-1573）时期，此时期正是战乱纷扰，南北对立的时代，而男主角飞鸟作为古老的民族虾夷族（又称毛人）——古代日本朝廷对其东北方族群的鄙称 的族人，向西方前进寻觅救赎，也许对于此等身份设定存在过于解读的因素，但就如这位女性领主一样，男主角身上的诸多符号会让人猜想老爷子关于此等身份所想做出的表述——即一位少数民族的少年前往西方世界寻找救赎的过程同时也可以说是一位古老民族的少年去拯救西方世界的过程。

 我们再移向女主角，幽灵公主本人是一个被人所抛弃的，被狼神养大的人类女孩，她身披着狼毛皮，脸着赤色面具，同时脸上有血红色图样的刺青。无法为人，也无法为狼，女主角在这样的双重身份中代表的是森林与人类冲突的一个结合体。当飞鸟质询着狼神为何不让小桑（幽灵公主姓名的台湾译名）走时，狼神回答道：“这是你们人类自私的想法，小桑是我的女儿，她会与森林共存亡。”

 当镜头转向了森林的物种时，我们可以看到，森林并不只因人类的恶果在毁灭着，野猪群们也因为自我的荣耀发起战争而踩踏着森林的草木，而森林也因此发出悲鸣。同时人类们的战争硝烟永不停歇，一心想要猎取麒麟之神头颅的和尚，也是神秘组织唐伞连的使者，也与黑帽大人一起酝酿起了此番弑神的计划。故事讲到这儿，我们已经可以看出与其说这部电影在诉诸着环保，热爱大自然等显而易见的话题外，不如说这是一场人性与神性的对决。而当神被怨恨诅咒缠身时，便会化身为邪神，成为世界的灾难。

影片快结尾时女领主射向麒麟之神的头颅，头颅掉落的一瞬间森林与一切生命开始被污泥所吞噬，拥有着弑神勇气与不惧世界的勇气使这位女领主走到了今天的位置，但畏惧与恐惧从来不是一词，人自认为可以胜天的狂妄在此被击碎，而在现实世界里，我们也通常只会羡慕神灵们的高高在上，超脱世俗，却从未想过，神灵们接受着人间的朝贡与许愿，也接纳了人间所有的憎恶与贪嗔痴妄，这份人间的恶，是人类无法承受之重。影片的结尾麒麟之神取回了头颅，大地再次回归一派绿色。而老爷子给出的却并不是一个大结局般的和解：女领主会重新开始建造家园，而是否会继续向从前那样炼造钢铁，毁坏森林呢？幽灵公主没有为人，她选择了继续与狼群们生活着，回到森林之中。男主角决定留在这个村庄里，与人们住在一起，片首时男主角离开村庄时割掉了自己的长发，祭于村落中，这也意味着飞鸟对于这个村庄的使命随着被诅咒而完成，自己身为此古老村庄的那个自己也已不再存在。

「宫崎骏先生将他塑造成一位非典型的英雄人物，并表示着“飞鸟并不是一个快乐、无忧无虑的人物，他是一位忧郁的少年，我觉得他就是我自己，而在此之前我不曾在电影中塑造这样的角色。飞鸟以非常荒谬的理由遭到诅咒，只因为被逼得去杀死邪魔神这样他原本不应该做的事情，但是从人类的角度来看他有足够的理由这样做，尽管如此他仍得受到死亡的诅咒，我觉得这和目前的人类生活一样，而这种荒谬可笑的情况便是生命的一部分。”」